कर्म

शास्त्रीय भारतीय दर्शन के अनुसार, कर्म उन मामलों का एक संग्रह है जिन्हें हम अपने जीवन के दौरान करने का प्रबंधन करते हैं। इसके अलावा, कर्मों को न केवल कृत्यों, बल्कि विचारों और शब्दों के साथ-साथ अन्य लोगों द्वारा हमारे अनुरोध पर किया जाना चाहिए।

हिंदुओं का मानना ​​है कि कर्मों (कर्मफल) का फल अमर आत्माओं में जमा होता है और धीरे-धीरे वहां परिपक्व हो जाता है, पंखों में प्रतीक्षा करता है। वास्तव में, कर्मफल एक प्रकार की संपत्ति है, जो एक जीवन के दौरान आत्मा द्वारा अधिग्रहित की जाती है, जिसके साथ यह कानून का पालन करते हुए अगले तक चला जाता है। हमारे कार्य "हम बोते हैं, हम काटेंगे" सिद्धांत के अनुसार पक रहे हैं: अच्छे कर्म अच्छे के साथ जवाब देंगे, बुरे लोग बुराई में बदल जाएंगे। अपवाद 12 साल की उम्र से पहले किए गए कर्म हैं - जाहिरा तौर पर, भारतीय देवता लोगों को जीवन के अचेतन काल में जो करते हैं, उसके लिए क्षमा करते हैं।

कर्म का सिद्धांत (संस्कृत से - "गतिविधि") बताता है कि क्यों कुछ अच्छे लोग खराब रहते हैं, और कुछ बुरे - अच्छे। अपने पिछले जीवन में पहले लोगों ने पाप किया है और अब उनके बुरे कर्म के परिणाम साफ हो गए हैं। उत्तरार्द्ध, इसके विपरीत, अच्छे कर्म किए और लाभांश प्राप्त किया। हालाँकि, हिंदू गुरुओं के बहुमत के दृष्टिकोण से (हिंदू धर्म प्राचीन भारतीय धर्म है, जो आज ईसाई और इस्लाम के बाद दुनिया में तीसरे स्थान पर है), अच्छे कर्म बुरे कर्म से बेहतर नहीं हैं। आखिरकार, हमारे कार्यों के परिणाम हमें भौतिक जीवन (संसार) के लिए बंदी बनाते हैं, और कर्म के सभी फलों को पकने और प्राप्त होने के लिए हमें बार-बार जन्म लेना पड़ता है। पुनर्जन्म की अंतहीन श्रृंखला से पूर्ण मुक्ति (मोक्ष) प्राप्त करने के लिए, किसी एक कर्म के सभी फलों के पकने के लिए और लंबे समय तक किसी भी क्रिया को न करने के लिए इंतजार करना आवश्यक है - न तो अच्छा और न ही बुरा।

इस समय, पहली नज़र में, निर्वाण (पुनर्जन्म से मुक्ति) का कठिन रास्ता अपना "बोनस" है। सबसे पहले, वास्तविक जीवन में अनुकरणीय व्यवहार और पिछले पापों के लिए पश्चाताप के लिए, भारतीय देवता किसी भी समय किसी भी व्यक्ति के लिए माफी मांग सकते हैं, उसे हमेशा के लिए सांसारिक कष्टों से बचाने और पुनर्जन्म का उत्तराधिकारी। दूसरे, विभिन्न संप्रदायों, समुदायों और आंदोलनों के प्रबुद्ध भिक्षुओं, गुरुओं और आध्यात्मिक नेताओं के पास लगभग समान शक्तियां हैं।

इसके अलावा, हिंदू धर्म में, यह माना जाता है कि मोक्ष न केवल किसी भी कार्य से सख्त संयम से प्राप्त किया जा सकता है, बल्कि धर्मार्थ गतिविधियों के माध्यम से, अन्य लोगों के हितों में निस्वार्थ जीवन (भारत में इस तरह की परोपकारिता को "कर्म योग" कहा जाता है)। महात्मा गांधी, जिन्हें पूरी दुनिया जानती है, एक ऐसे व्यक्ति का सबसे ज्वलंत उदाहरण है, जिसने कर्म योग के माध्यम से खुद को अर्जित किया है (कम से कम, कोई इस पर विश्वास करना चाहता है) निर्वाण।

हिंदू धर्म के विपरीत, बौद्ध धर्म कर्म के प्रश्न को और अधिक स्पष्टता से बताता है: कारण और प्रभाव कानून सभी के लिए समान है और इसके लिए कोई अपवाद संभव नहीं है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बौद्ध धर्म में, केवल जानबूझकर किए गए कार्यों को कर्म माना जाता है, और न ही खुद को उतने ही कार्यों के रूप में, जिस इरादे से वे उत्पन्न हुए थे। अच्छे कर्म या तो अनजाने में या अनजाने में किए गए कर्म के सुधार में योगदान नहीं करते हैं। दूसरी ओर, बौद्ध धर्म के अधिकांश क्षेत्रों में अभी भी मान्यता है कि उदासीन अच्छे कर्मों (विशेष रूप से बौद्ध भिक्षुओं को भिक्षा का वितरण) कर्म में सुधार करते हैं और संस्कार से मुक्ति में योगदान करते हैं।

जैन धर्म (एक अन्य भारतीय धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत) में, कर्म को आध्यात्मिक गंदगी कहा जाता है जो आत्मा में अपने सभी सांसारिक अवतारों के दौरान जमा होता है। कर्म धूल (कर्माली) के सूक्ष्म कण हर जगह उड़ते हैं और हमारी आत्माओं को "छड़ी" करते हैं, जो क्रियाओं, भाषण और विचारों को बनाने वाले कंपन से आकर्षित होते हैं। मानव चेतना के साथ संचित कर्मों का परस्पर संपर्क पूरे विश्व को जन्म देता है जिसमें व्यक्ति रहता है। अच्छे कर्म नहीं होते हैं - वे सभी कुछ हद तक हानिकारक हैं और विनाश के अधीन हैं।

19 वीं शताब्दी में, आत्मावादियों, थियोसोफिस्टों और गूढ़विदों के प्रस्तुतिकरण के साथ, "कर्म" शब्द सभी यूरोपीय भाषाओं में प्रवेश कर गया। यूरोपीय लोग इस विचार से विशेष रूप से प्रभावित थे कि एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में किए गए अपने पापों के लिए भुगतान कर सकता है - यह कर्म की एक अजीब अवधारणा को परिभाषित करता है जो पश्चिमी वातावरण में बनाई गई थी। सबसे पहले, यह यहां कर्म को स्वयं गतिविधि नहीं, बल्कि इसके परिणामों को कॉल करने के लिए प्रथागत है; दूसरे, शब्द "कर्म" को अक्सर "भाग्य" शब्द के विदेशी पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। इस प्रकार, भाग्यवाद की एक छाया को कर्म की अवधारणा में पेश किया जाता है, जो मूल रूप से इसकी विशेषता नहीं थी।